إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ  [القصص/56]

Artinya: Sungguh kau tak mampu menunjukkan orang yang kau cintai, tetapi Allah lah yang menunjukkan orang yang Dia kehendaki. Dia lebih tahu mengenai orang-orang yang mendapat hidayah.

Beberapa orang pintar bertanya, “Bagaimanakah kisah Abu Thalib paman Rasulillah SAW yang disinggung di dalam ayat di atas?.” Kitab-kitab yang membahas secara lengkap mengenai Abu Thalib adalah: Al-Kamil, Al-Bidayah wa Annihayah karya Ibnu Katsir, Tafsir Al-Qurthubi, dan masih banyak lagi. Ibnu Katsir juga menulis banyak tentang ayat 56 dari surat Al-Qashash di atas di dalam Tafsirnya: تفسير ابن كثير - (ج 6 / ص 246)

يقول تعالى لرسوله، صلوات الله وسلامه عليه: إنك يا محمد { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ } أي: ليس إليك ذلك، إنما عليك البلاغ، والله يهدي من يشاء، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة، كما قال تعالى: { لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [ البقرة : 272 ]، وقال: { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } [ يوسف : وهذه الآية أخص من هذا كله؛ فإنه قال: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } أي: هو أعلم بِمَنْ يستحق الهداية بِمَنْ يستحق الغِوَاية، وقد ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عَمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان يَحوطُه وينصره، ويقوم في صفه ويحبه حبًّا [شديدا] طبعيًّا لا شرعيًّا، فلما حضرته الوفاة وحان أجله، دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان والدخول في الإسلام، فسبق القدر فيه، واختطف من يده، فاستمر على ما كان عليه من الكفر، ولله الحكمة  التامة قال الزهري: حدثني سعيد بن المسَيَّب، عن أبيه -وهو المسيب بن حَزْن المخزومي، رضي الله عنه -قاللَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي طَالِبٍ يَا عَمِّ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيَعُودَانِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى } [ التوبة : 113 ] ، وأنزل في أبي طالب: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ أخرجاه من حديث الزهري  وهكذا رواه مسلم في صحيحه، والترمذي، من حديث يزيد بن كَيْسَان، عن أبي حازم، عن أبي هُرَيْرَةَ قال: لما حَضَرَتْ وفاةُ أبي طالب أتاه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا عماه، قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ يَقُولُونَ إِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ  { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } . وقال الترمذي: حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن كيسان ورواه الإمام أحمد، عن يحيى بن سعيد القَطَّان، عن يزيد بن كيسان، حدثني أبو حازم، عن أبي هريرة، فذكره بنحوه

Artinya:

Yang Maha Tinggi berfirman pada RasulNya SSA: “Sungguh kau ya Muhammad, engkau takkan mampu menunjukkan orang yang telah kau cintai.”[1] Maksudnya memberi petunjuk bukanlah hakmu, sungguh kewajibanmu adalah menyampaikan. Allah lah yang menunjukkan orang yang Dia kehendaki. Hikmah yang besar dan hujah paten hak khusus Allah. Kedudukan Firman ini seperti yang Allah firmankan:

• ‘Petunjuk mereka bukan urusanmu, tetapi Allah lah yang menunjukkan orang yang Dia kehendaki’. [Qs Al-Baqarah 272].
• ‘Kebanyakan manusia tidak beriman, walaupun kau menginginkan’. [Qs Yusuf 103].

Namun ayat 56 dari surat Al-Qashash (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) di atas, pembahasannya lebih khusus dari dua ayat di bawah. Maksud ayat itu: Allah lebih tahu mengenai orang yang berhak mendapatkan hidayah, mengenai orang yang berhak mendapatkan kesesatan.

Telah ditegaskan di dalam dua kitab shahih (Bukhari dan Muslim) bahwa ayat di atas diturunkan berkenaan Abu Thalib paman Rasulillah SAW yang tadinya mengayomi, menopang, mengistimewakan dan mencintai padanya SAW dengan cinta yang besar secara tabiat, bukan secara syar’i.

Ketika kematian menghampiri dan ajal Abu Thalib telah tiba; Rasulullah SAW mengajak Abu Thalib agar beriman dan masuk Islam. Namun qadar telah duluan menghanyutkan dia, dan hidayah lepas dari tangnnya. Beliaupun menetapi kekufuran yang telah ditetapi sebelumnya. Hikmah yang sempurna hak mutlak Allah.

Azzuhri mendapatkan pelajaran Hadits dari Said bin Al-Musayyab dari ayahnya bernama Al-Musayyab RA: “Ketika kematian telah menghadiri Abu Thalib; Rasulullah SAW mendatanginya. Ternyata di sana beliau SAW menjumpai Abu Jahl dan Abdullah bin Umayah bin Al-Mughirah. Rasulullah SAW bersabda ‘hai paman’, katakan ‘laa Ilaaha illaa Allah’; kalimat yang akan saya pergunakan sebagai persaksian untukmu ‘di sisi Allah’.

Abu Jahl dan Abdullah bin Umayah berkata ‘hai Abu Thalib, masyak kau benci terhadap agama Abdul-Muthallib?’. Rasulullah SAW pun tak henti-henti menganjurkan pada Abu Thalib agar membaca ‘laa Ilaaha illaa Allah’; mereka berdua juga mengulangi pertanyaan itu padanya. Hingga di akhir perkataannya Abu Thalib menyatakan bahwa dia menetapi agama Abdul-Muthallib dan enggan mengatakan ‘laa Ilaaha illaa Allah’.

Rasulullah SAW bersabda ‘ingat, niscaya saya akan memintakan ampunan sungguh untukmu, selama saya tidak dilarang melakukannya untukmu’. Allah azza wajalla menurunkan:

• ‘Sejak dulu nabi dan orang-orang iman tidak berhak memintakan ampunan pada orang-orang musyrik’, walaupun mereka memiliki (tali) kerabat, setelah jelas mengenai mereka ‘sungguh mereka penghuni-penghuni neraka jachim’. [Qs Attaubah 113].
• Allah juga menurunkan berkenaan Abu Thalib ‘Sungguh kau tak mampu menunjukkan orang yang kau cintai, tetapi Allah lah yang menunjukkan orang yang Dia kehendaki. Dia lebih tahu mengenai orang-orang yang mendapat hidayah’. [Qs Al-Qashash 56].

Bukhari dan Muslim mengeluarkan riwayat ini dari Hadits Azzuhri. Muslim juga meriwayatkan Hadits yang seperti ini di dalam shahihnya. Tirmidzi juga mengeluarkan riwayat ini dari Hadits Yazid bin Kaisan dari Abi Chazim dari Abi Hurairah: ‘Ketika kematian telah datang pada Abu Thalib’; Rasulullah SAW datang padanya untuk berkata ‘ya Paman, katakan ‘laa Ilaaha illaa Allah’, dengan itulah saya akan menyaksikan kau di sisi Allah.   

Abu Thalib menjawab ‘kalau kaum Quraisy takkan mencela saya dengan kalimat itu’; mereka nanti akan berkata ‘yang mendorong dia mengatakan demikian karena menggerutu dalam sakarat’, niscaya kalimat itu telah saya katakan di depan matamu’.

Maka Allah menurunkan ‘Sungguh kau tak mampu menunjukkan orang yang kau cintai, tetapi Allah lah yang menunjukkan orang yang Dia kehendaki. Dia lebih tahu mengenai orang-orang yang mendapat hidayah’.

Tirmidzi berkata ‘Hadts ini hasan gharib. Kami tak mengetahui Hadits ini kecuali dari Hadits Yazid bin Kaisan’.

Achmad juga meriwayatkan hadits ini dari Yachya bin Said Al-Qatthan dari Yazid bin Kaisan murid Abu Chazim murid Abu Hurairah RA. Achmad menuturkan yang sepadan Hadits itu.”

Tulisan ini bisa dibaca di: http://mulya-abadi.blogspot.com/2012/01/bi-1-bedah-ibnu-katsir.html atau: http://www.mulungan.org/index.php/component/content/article/38-kajian-quran/414-bi-1-bedah-ibnu-katsir